2024年 5月 19日 15:56

无比清晰

都快一个月了.

从这个现象应该能看出来, 只有闲得没事干的人才会看哲学和更新博客.

今天真是安静, 感觉好几天都是这样了.

仿佛整个世界, 就剩下我了.

谁也不在, 就像看着桌面但是没事干的那种感觉.

除了从楼下传来的疑似精神崩溃的人的大喊大叫声, 可惜没听清什么.

一个没听清的小插曲.


没人, 没人, 谁都不在.

只有我.

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2024年 4月 25日 17:41

未经允许的怜悯

尼采的观点是,真正的强者和高尚的人不会陷入怜悯的情绪,而是会鼓励他人克服困难,展现生命的力量。

他批评的怜悯,是指那种剥夺了他人面对和战胜困难机会的怜悯,是一种潜在的生命力的削弱。

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2024年 4月 25日 15:42

没有, 没有过去, 只有现在

当然,很久以来我就明白自己错过了往昔,但是,直到那时,我还以为往昔仅仅撤出了我所能及的范围,它仅仅是退休,是另一种生存方式,是一种度假和闲散状态,每一个事件,在完成任务以后,便乖乖地、自动地进入一个盒子,成为名誉事件,因为虚无是难以想象的。而现在我知道, 事物完全是它显现的样子,在它后面……什么也没有。

——来自《恶心》(萨特)

只有当前的存在是真实的,往昔和未来在物质和感知上都不具有实体性。

往昔不再是一种暂时隐退的状态,而是真正的不存在——它不仅在物理上消失了,而且在意识中也不再具有活跃的实际性。

每个瞬间的存在是独立和孤立的,与过去的连续性仅是一种思维上的构造。在现实生活中,每一个“现在”都是自成一体的,与过去断裂,不再有任何实际联系。

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2024年 4月 22日 14:14

毒瘾发作

——我想, 我一定是被恶魔所迷惑了.

就像宗教一样, 在人类内心软弱露出空洞时, 乘虚而入, 使得人类死心塌地地认可宗教.

who done it? 很显然, 那个, 恶魔.

how done it? 她侵入我的梦, 给了我剧烈的, .

why done it? 为什么? 是因为我软弱内心的空洞显露出来了吗?

明明只不过是, 很恶心的, 什么人类都有的欲望而已.

人类的欲望被恶魔抓住, 确实是经典桥段.

这种东西对人类来说还是太强烈了吗? 就像是人类使用过毒品后, 就不屑于现实中其他东西能带来的感觉了.

长年的毒瘾不允许我分散注意力, 我也不想故意不去看它, 即使那绝对会使我感到痛苦.

我已经, 彻底认定了我要追求的东西,

——我要追寻那遥远的(远方的)白日梦

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2024年 4月 18日 18:09

死亡: 即失去自我更新和自我实现的机会

职业经验论者, 他们在半醒半睡的麻木状态中熬日子,由子急躁而仓促结婚,又莫名其妙地生了孩子。

他们在咖啡馆、婚礼和葬礼上与别人相遇。有时他们被卷入旋涡,奋力挣扎,但不明白发生了什么事。

他们周围发生的一切,其开始与结束都在他们的视野以外。长长的模糊形状、事件,从远方来,迅速擦过他们身边,等他们想观看时,一切已经结束。

然而,他们快到四十岁时,却把本人可怜的固执习性和几句格言称为经验,于是他们就成了自动售货机: 你往左边那个缝里扔两个硬币,出来的就是银纸包装的小故事,你往右边那个缝里扔两个硬币,出来的就是像融化的焦糖一样黏牙的宝贵忠告。

他们用旧的来解释新的,用更旧的来解释旧的.

他们看着一些现象从面前驰过,却连连打呵欠,认为普天之下没有什么新鲜事。

“一个老神经病”,于是罗杰医生便泛泛想到另一些老神经病,但却记不起任何一位了。现在,阿希尔先生不论做什么,都不会令我们吃惊,因为他是个老神经病!

真理向我显现:这个人很快就要死了

他肯定知道这一点,只要照照镜子就知道了。他一天比一天更像他将成为的尸体。

这便是他们的经验,这便是为什么我常想他们的经验散发一般死亡的气息,这是他们的最后一道防线。罗杰医生相信经验,他想掩饰无法容忍的现实: 他是孤独的,一无所获,没有过去,智力日渐衰退,身体日渐蜕化。于是他努力制造、安排、铺垫一个小小的谵想作为补偿: 对自己说他在进步

这张可怕的死尸面孔无法忍受镜中的影像,于是便极力相信自已被刻上了经验的智慧

罗杰医生已经变得完全依赖于他所积累的“经验”,而这些经验本身是静态的、不再活跃或动态的。他用这些经验来界定自己的存在,并以此来抵御他所面对的不可避免的生理和心理的衰退。这种依赖于外部定义和过去经验的生活方式,是一种精神上的死亡,因为它抵制了个体的自由和自我创造的可能性。

罗杰医生的“死亡”不仅是生理上的终结,也是哲学和存在主义意义上的终结,即失去了自我更新和自我实现的机会。

多部分来自《恶心》(萨特)

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2024年 4月 18日 16:45

先于本质的存在

人应当避免将自己定义为某种类型, 因为这种定义本质上是对自由的限制.

人应当力求真实地理解自己的存在, 而不是试图模仿或成为别人.

每个人的选择和行动都是独一无二的, 应当基于个人的情况和自我认知, 而不是外界强加的角色或期望.

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2024年 4月 18日 09:22

自由

再过几秒钟,那位黑女人就要唱了。

这似乎不可避免,这音乐是必然的,任何东西也无法使它中止,任何来自这个让世界搁浅的时间也无法使它中止,它会自动地、按顺序地停止。

正是因为这一点,我更喜欢这美丽的声音,不是因为它宽阔,也不是因为它忧郁,

而是因为它被那么多音符干呼万唤才出来,音符的死亡带来了它的诞生。

然而我很担心,因为 一点点小事就会使唱片停下来,或者是弹簧断了,或者是表亲阿道尔夫忽发奇想。

奇怪而感人的是,这段时间竟如此脆弱。

任何东西都无法使它中断, 然而任何东西都脆使它破碎。

——来自《恶心》(萨特).

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2024年 4月 17日 10:43

逝去的旋律

没有旋律,只有一些音,一大堆小震动。

它们没有间隙,一个不可变更的顺序使它们诞生和死亡,它们无法从容不迫,无法为它们自己而生存。

它们在奔跑,一个紧跟着一个,狠命地敲我一下就消失了。

我很想留住它们,但是我知道,如果我拦住一个,它在我手里将只是一个暧昧和萎靡的音。我必须接受它们的死亡,我甚至应该盼望它们的死亡。

——来自《恶心》(萨特).

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2024年 4月 16日 09:20

制作一生的艺术品

“当一个画家作一张画时,可有人责备他不按照先前建立的法则作画的?可有人问过他应当画什么画呢?

谁都知道,没有什么预先说清楚的画要他画的:画家自己从事作画,而他应当作出的画恰恰就是他将会画出来的那张画。

谁都知道先天的艺术价值是没有的,但是在适当的时候,一张画在布局上,在创造的意图与成品之间,是有好坏可言的。

谁也说不了明天的绘画将是怎么样的;谁也不能在一张画完成之前对它说长道短。

这和道德有什么关系呢?我们处在同样的创作环境。

我们从来不说一张画是不负责任的;当我们讨论一张毕加索的油画时,我们很懂得这张画的构图是在他作画时变成这样的,而他的作品则是他整个生命的一个组成部分。”

摘录来自
存在主义是一种人道主义
【法】让-保罗·萨特
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2024年 4月 13日 11:02

他的痛苦恰恰是欲盖弥彰

如果你问他们: “若是人人都这样做, 那怎么办?”

他们将耸耸肩膀, 并且回答说: “并不是人人都这样做.”

当他们为自己的行为辩护时, 实际上在无意中承认了一种普遍的道德标准或价值的存在.

他们的辩解反而暗示了如果”人人都这样做”的话, 会有不良后果.

他们的行为本质上是知道应该遵循这一标准的, 但却选择去违背.

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