Mythry
没有, 没有过去, 只有现在
当然,很久以来我就明白自己错过了往昔,但是,直到那时,我还以为往昔仅仅撤出了我所能及的范围,它仅仅是退休,是另一种生存方式,是一种度假和闲散状态,每一个事件,在完成任务以后,便乖乖地、自动地进入一个盒子,成为名誉事件,因为虚无是难以想象的。而现在我知道, 事物完全是它显现的样子,在它后面……什么也没有。
——来自《恶心》(萨特)
只有当前的存在是真实的,往昔和未来在物质和感知上都不具有实体性。
往昔不再是一种暂时隐退的状态,而是真正的不存在——它不仅在物理上消失了,而且在意识中也不再具有活跃的实际性。
每个瞬间的存在是独立和孤立的,与过去的连续性仅是一种思维上的构造。在现实生活中,每一个“现在”都是自成一体的,与过去断裂,不再有任何实际联系。
毒瘾发作
——我想, 我一定是被恶魔所迷惑了.
就像宗教一样, 在人类内心软弱露出空洞时, 乘虚而入, 使得人类死心塌地地认可宗教.
who done it? 很显然, 那个, 恶魔.
how done it? 她侵入我的梦, 给了我剧烈的, 爱.
why done it? 为什么? 是因为我软弱内心的空洞显露出来了吗?
明明只不过是, 很恶心的, 什么人类都有的欲望而已.
人类的欲望被恶魔抓住, 确实是经典桥段.
这种东西对人类来说还是太强烈了吗? 就像是人类使用过毒品后, 就不屑于现实中其他东西能带来的感觉了.
长年的毒瘾不允许我分散注意力, 我也不想故意不去看它, 即使那绝对会使我感到痛苦.
我已经, 彻底认定了我要追求的东西,
——我要追寻那遥远的(远方的)白日梦
死亡: 即失去自我更新和自我实现的机会
职业经验论者, 他们在半醒半睡的麻木状态中熬日子,由子急躁而仓促结婚,又莫名其妙地生了孩子。
他们在咖啡馆、婚礼和葬礼上与别人相遇。有时他们被卷入旋涡,奋力挣扎,但不明白发生了什么事。
他们周围发生的一切,其开始与结束都在他们的视野以外。长长的模糊形状、事件,从远方来,迅速擦过他们身边,等他们想观看时,一切已经结束。
然而,他们快到四十岁时,却把本人可怜的固执习性和几句格言称为经验,于是他们就成了自动售货机: 你往左边那个缝里扔两个硬币,出来的就是银纸包装的小故事,你往右边那个缝里扔两个硬币,出来的就是像融化的焦糖一样黏牙的宝贵忠告。
他们用旧的来解释新的,用更旧的来解释旧的.
他们看着一些现象从面前驰过,却连连打呵欠,认为普天之下没有什么新鲜事。
“一个老神经病”,于是罗杰医生便泛泛想到另一些老神经病,但却记不起任何一位了。现在,阿希尔先生不论做什么,都不会令我们吃惊,因为他是个老神经病!
真理向我显现:这个人很快就要死了
他肯定知道这一点,只要照照镜子就知道了。他一天比一天更像他将成为的尸体。
这便是他们的经验,这便是为什么我常想他们的经验散发一般死亡的气息,这是他们的最后一道防线。罗杰医生相信经验,他想掩饰无法容忍的现实: 他是孤独的,一无所获,没有过去,智力日渐衰退,身体日渐蜕化。于是他努力制造、安排、铺垫一个小小的谵想作为补偿: 对自己说他在进步。
这张可怕的死尸面孔无法忍受镜中的影像,于是便极力相信自已被刻上了经验的智慧。
罗杰医生已经变得完全依赖于他所积累的“经验”,而这些经验本身是静态的、不再活跃或动态的。他用这些经验来界定自己的存在,并以此来抵御他所面对的不可避免的生理和心理的衰退。这种依赖于外部定义和过去经验的生活方式,是一种精神上的死亡,因为它抵制了个体的自由和自我创造的可能性。
罗杰医生的“死亡”不仅是生理上的终结,也是哲学和存在主义意义上的终结,即失去了自我更新和自我实现的机会。
多部分来自《恶心》(萨特)
制作一生的艺术品
“当一个画家作一张画时,可有人责备他不按照先前建立的法则作画的?可有人问过他应当画什么画呢?
谁都知道,没有什么预先说清楚的画要他画的:画家自己从事作画,而他应当作出的画恰恰就是他将会画出来的那张画。
谁都知道先天的艺术价值是没有的,但是在适当的时候,一张画在布局上,在创造的意图与成品之间,是有好坏可言的。
谁也说不了明天的绘画将是怎么样的;谁也不能在一张画完成之前对它说长道短。
这和道德有什么关系呢?我们处在同样的创作环境。
我们从来不说一张画是不负责任的;当我们讨论一张毕加索的油画时,我们很懂得这张画的构图是在他作画时变成这样的,而他的作品则是他整个生命的一个组成部分。”
摘录来自
存在主义是一种人道主义
【法】让-保罗·萨特
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他的痛苦恰恰是欲盖弥彰
如果你问他们: “若是人人都这样做, 那怎么办?”
他们将耸耸肩膀, 并且回答说: “并不是人人都这样做.”
当他们为自己的行为辩护时, 实际上在无意中承认了一种普遍的道德标准或价值的存在.
他们的辩解反而暗示了如果”人人都这样做”的话, 会有不良后果.
他们的行为本质上是知道应该遵循这一标准的, 但却选择去违背.